實踐的意義將告訴我們：人類的未來發展不只是有工業化一條道路，還有另一條與自然更加親近、更加環保及更加具有可持續發展的道路，這條道路不僅能解決中國的鄉村振興的問題，還可能幫助許多還沒有來得及走向工業化的農業找到一條新的發展道路與模式。

　　近年來，在文化建設方面出臺了“非物質文化遺產保護”“全面復興傳統文化”“振興傳統工藝”等政策；在經濟建設方面，2005年黨的十六屆五中全會提出“建設社會主義新農村”，在2017年黨的十九大報告中，“鄉村振興”成為戰略，2021年“中央一號文件”再次強調“全面推進鄉村振興”；在生態建設方面，黨的十八大從新的歷史起點出發，做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策。2015年5月5日，發布了《中共中央國務院關于加快生態文明建設的意見》。2018年3月11日，更十三屆全國人民代表大會次會議通過的憲法修正案，將“生態文明建設”寫進了憲法。這三個方面的根基都在鄉村，鄉村包含有大量的中國傳統文化和非物質文化遺產，包括傳統手工藝。因此，鄉村是傳統文化復興的基礎，生態文明和鄉村振興只有在鄉村才可以的實踐和實現。

　　這一系列政策的出臺如果從學術角度來思考，一個新的概念便呼之欲出，即“后農業文明”的概念。因為這些戰略都是針對鄉村提出來的，但今天的鄉村在工業化和全球化的沖擊下，已經不再是過去的鄉村，即使我們去保護它，去重建它，都需要有一個新的視角，需要建立一套新的方法論和認識論來討論。

　　“后農業文明”的定義應該是：圍繞著知識和創意組織起來的文化性生態經濟，其關鍵集團是生物學、環境學方面的科學家、農藝師、智能化工程師、網絡專家、人類學家、文化工作者、藝術家、設計師、文藝工作者與媒體人等，這是一個比后工業更加龐大的科學技術知識分子和人文社科知識分子相結合的隊伍，其中軸原理是在建構理論知識的基礎上推行生物、生態的保護和研究優先，在工業化和全球化進程中重構適合人類可持續發展的生態環境和人文環境的創意策略優先。在這樣的過程中，各種相關的理論知識和創新能力日益成為一個社會的戰略資源，從而形成一個高度知識化了的社會發展模式。

　　在識別一個新興的社會制度時，人們不僅要根據推斷的社會趨向，而且要根據成為社會中軸原理的某些明確特點，才能確立一些概念性模式。筆者之所以將“后農業文明”定義為圍繞著知識和創意組織起來的文化性生態經濟，是因為越來越多的智能化工程師、網絡專家、植物學家、生物學家、園藝師、人類學家、文化人、藝術家、設計師、文藝工作者與媒體人，以自由勞動者的身份，生活在不同的鄉村空間，結合鄉村的人文資源和生態資源來創造一種更綠色、更環保的新的生活方式。

　　“后農業文明”將成為當下社會科學領域重要的一個概念，不僅是一個理論上的概念，還是一個可以實踐的社會行為。其可以為人類目前所面臨的生態危機和文化危機，帶來一個探索和討論的新空間。

　　工業文明以來，世界通行的理論與概念都是由西方學者提出來并定義的，但“后農業文明”可以由中國學者率先提出。原因如下。

　　一是西方比中國的工業要早兩百多年，并在這兩百多年里形成了城鄉一體化格局。因此，傳統的以血緣和地緣結構而成的以小農經濟為基礎的農業文明在西方基本消失。雖然中國從20世紀初就進入工業文明，但由于種種原因發展非常緩慢，從嚴格的意義上來講，真正加快速度的城市化發展是改革開放以后才開始的。20世紀80年代以前中國還有83%的人口生活在鄉村，后來城市化的人口才慢慢超越鄉村的人口，到2020年，居住在城鎮的人口占63.89%，也就是說，當下的中國大部分人口已經進入到城市。盡管如此，與其他發達的城鎮人口相比較還是有距離的。

　　二是中國的城市化和工業化的時間短，鄉村仍然保留了許多傳統人文景觀和傳統的民俗文化，這是重要的。因為從文化基因來說，歐洲的文化基因源自城邦，中國的文化基因源自鄉土，其所有文化的根都在鄉村。因此，中國的鄉村振興不僅關乎經濟，更應該關乎文化。

　　三是習總書記提出“人與自然是生命共同體”，這與中國的鄉村傳統文化是緊密相關的。在千百年的社會運行中，中國人總結出了“二十四節氣”“天人合一”“天地人和”“陰陽太極”等人與自然相處的大智慧，這也許是未來人類走向“綠色文明”也即“后農業文明”的價值基礎。

　　四是中國自古就是一個農業和手工業大國，是一個手工業制造大國和出口大國。每一次的社會轉型都是由改變生產技術和生產方式開始的。未來的智能社會，手工有可能還會回到我們的身邊，成為人類手腦并用的、具有創造性的、時尚性的生產方式之一。這些在不同鄉村的自然環境中發展出來的豐富多彩的手工技藝，代表的不僅是一種勞動方式，還是一種具有人性和生態價值的哲學體系。

　　五是“后農業文明”是經濟發展到一定程度才可能產生的一種新的文明形式。改革開放以來，中國經濟得到了高速發展，在基礎設施方面有了很大改善，高速公路、高鐵和機場的建設已經基本達到了發達的水平，在高鐵和高速公路方面，甚至超越了許多發達，而且網絡的覆蓋面也已經基本在鄉村中完成。這是“后農業文明”重要的基本條件，因為唯有如此，鄉村的分散式、多中心式結構才可以得以聯結并呈現出新的經濟與文化的價值。

　　六是的政策和戰略的集中指向。如鄉村振興、生態文明、全面復興傳統文化、非物質文化遺產保護、復興傳統工藝等，無一不是指向“后農業文明”這一目標，這需要學界理論化的總結和名詞概念的提出。

　　當下，發達基本上已經從工業化轉向了后工業化，但還有許多不發達相當多地區的人們依然生活在農業文明之中，人類社會的進化明顯出現了各種不同速度的差序進化現象。但近十幾年全球的城市化進程明顯加速，工業化的副作用也日益顯現，各種城市病正在給人類生存帶來危機。

　　為此，筆者在這里提出的“后農業文明”的概念，除考慮中國未來的發展外，還在思考世界上那些還沒有來得及進入工業化的地區，是否有必要進入工業化或后工業化？是否可以在高科技的基礎上直接進入綠色的“后農業文明”社會？如果說，蒸汽技術革命（次工業革命）和電力技術革命（更二次工業革命）改變了人類的生存環境、社會結構、工作樣態、生活方式進而產生了城市化的發展模式；但當計算機及信息技術革命（更三次工業革命）和以石墨烯、基因、虛擬現實、量子信息技術、清潔能源以及生物技術為技術突破口的革命（更四次工業革命），是否會改變人類現有的生存模式？如果人類在這個階段要完成的目標就是通過網絡及智能化生產，進行一場“綠色革命”的話，其道路在什么地方？其新的社會表現形式又將如何實現？

　　筆者認為，這是人類重新建造和描繪未來的一個新契機。由于網絡技術與智能技術的發展，人類的社會結構正在由以往次和更二次工業時代所建構的集中化、規模化、標準化的發展模式，開始轉向扁平式的分散化、小型化、多元化的發展模式，這樣的社會結構具有某種農業時代的特征。在農業社會中，人類是生活在散點式的小型化的熟人社會中，工業化以后人們才被遷徙到由大量陌生人組成的大城市里生活，為的是在集約化和規模化的大城市里分享資源和信息。但是今天交通和物流的方便，以及網絡的普及使我們可以分散在任何地方工作和學習，在不同的生態空間中、不同的文化形式中，選擇任何一種生活方式，而且通過網絡我們似乎又回到了傳統的熟人社會。在這樣一個新的社會模式中，鄉村應該比城市更有發展前景，這個前景就是“后農業文明”。筆者認為，中國的鄉村振興不是引導鄉村向城市發展、向工業化發展，而是向小型化的鄉村聚落發展。

　　“后農業文明”這一名詞概念的提出之所以重要，因為它還是一項可以進行的社會實踐。實踐的意義將告訴我們：人類的未來發展不只是有工業化一條道路，還有另一條與自然更加親近、更加環保及更加具有可持續發展的道路，這條道路不僅能解決中國的鄉村振興的問題，還可能幫助許多還沒有來得及走向工業化的農業找到一條新的發展道路與模式。

　　“后農業文明”的概念具有實踐的可能性，可以成為中國鄉村振興模式的新探索，走出一條中國式的自主創新的、綠色的可持續發展道路。當然，這樣的理論還需要得到學界的反復討論和論證，同時還要能在鄉村振興的實踐中得到不斷的運用與完善。在這里，筆者只是拋磚引玉，提出觀點，要真正形成完整的理論還需要學界繼續不斷的深入研究和探討。

　　（作者系中國藝術研究院藝術人類學研究所研究員，東南大學藝術社會學與人類學研究所所長、特聘更席教授）
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